往生者生前身體有病痛,往生後應該幫他頌什麼經可讓往生者好走?
往生者在生前有病的話有都是以藥師懺為主.你可以跟誦經的師父說亡者是帶病離世,師父會誦藥師懺,有時會在做懺時也用煮中葯的茶壺煮一包中葯,代表幫亡者煮葯,當誦經到後時會將葯水倒出來,在亡者的牌位前放著,代表讓亡者吃葯,等回向時會跟亡者說己經求佛菩薩治好他了,再將茶壺 烘爐及倒葯的碗打壞表示亡者己好了不用再吃葯了.這在佛教及道教都有人在做這樣子,你可以問看看.這樣他會比較好走,
再者若是你要自己誦經回向給他的話,可以以阿彌陀經,普門品,藥師經等為主,若是地藏經的話比較不建議在家唸，怕是招來太多無形的，誦經者本身若是氣運不好或是身體不好的話比較承受不住，在有形的肉體可能看不出，但是於無形的話會比較不好，若有意要誦的話可以到寺廟裏去有師父帶比較好
我以為帶病往生，與帶業往生二個極為相似，但是看了以下資料卻讓我昏頭了
丫媽生病有很多的病痛，毎次丫媽跟我抱怨時，我只能安慰他，
身體的病痛是在還你的業障，現在痛一痛，往生之後就可以很快到阿彌陀佛的身旁去
我還要丫媽一直努力念佛，這樣才可以消業障
媽媽心疼丫媽身上的病痛，我也是如出一徹的告訴媽媽
看來，我錯囉！
一、怕人有畏難情緒，不敢信入修持，而毀傷了淨宗，斷送了眾生的慧命。
二、誤解了「消業往生」的難度，不知怎樣才算消業，才得往生。一般以為要將無明除盡，業盡情空，方始為消業。這豈不太難，能有多少人做得到？所以要堅決反對。
「帶業往生」論者認為，因我們之所以能夠往生，全靠念佛功夫純熟，不再繫戀娑婆所致。這在術語中稱作「淨業成熟」。這「淨業」，雖非染業，不也是業嗎？帶它往生，難道不是「帶業往生」嗎？
又下品往生人，心未空淨，還著相，還有處所，有生在，所以只能往生凡聖同居土，這「凡」字正指帶業之眾生也。
著未盡的餘業往生不正是帶業往生嗎？
****所以說，帶業往生並沒有錯，只不過不要把它的含意搞錯了，誤認為念佛也可以做點壞事，橫豎可以帶業往生就是了。 ***
亮墥開講 (7)